语际翻译与文化翻译

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语际翻译与文化翻译

作者：古龙 2009-07-04

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忙脚乱”即“busy”，“搬东搬西”即“物件”，与方向毫不相干。赛珍珠一味地将“手”、“脚”、“东”、“西”翻译出来，非但没有传达出原文的神韵，反而有画蛇添足之嫌。这并不是异化的体现，而是死译的代表。
        再如对《论语》的翻译，Arthur Waley的译文代表了很高的境界，国内许多学者在英译《论语》的过程中几乎无不将其作为参考。《论语》中多次出现“君子”这一概念。Waley先生将其译为“gentleman”。    “gentleman”一词，很有英国特色，在西方人读来也很容易理解。但《论语》中的“君子”，其内涵是“有道德、有操守的人”，而英语中的“gentleman”的着重点则是“行为优雅、风度翩翩”。因此若将“君子”译为“man of moral integrity”应该既能体现出原文的意思，又能为西方人所接受。
       在这一点上，中国翻译界有一些很好的例证。《红楼梦》中“⋯⋯一则是天缘，二来是‘情人眼里出西施’。”杨宪益和戴乃迭将其译为：⋯ It’s partly fate，and partly a case of Beauty is in the eye of the beholder．如果机械地使用异化的翻译方法，将“西施”译为“Xi Shi”，那译文读者有几个能够知道西施何许人也?而如果使用归化的方法，在英文里Helen代表美人，古代的中国人谁又能起一个“海伦”这样的洋名呢?将“西施”略去不译，中国传统文化又如何谈起呢。因此，若将此译作“Xi Shi，the Beauty”，则两者均可兼顾了。
        总之，传统典籍英译的目的是向西方介绍中国传统文化，如果只是以目的语或译语文化为中心，采用归化翻译策略，掩盖了不同文化间的差异，那就容易造成中国文化特征的缺失，只有在翻译时充分保留中国民族文化色彩，交互使用归化和异化两种方法，才能使世人对中国传统文化有一个全面而准确的认识。

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